Das Projekt muss sich um einige Jahre verzögert haben, da es ab 1537 sein wird, wenn Don Rodrigo de Messia und Bürgermeister de Fonseca eine Einigung mit Fray Alonso de Oropesa, dem Vorgesetzten des Klosters Santo Domingo de Baeza, erzielen, durch und nach dem einschlägigen notarielle Urkunde, sie spendeten auf Befehl von Santo Domingo verschiedene Grundstücke in der Stadt La Guardia sowie bestimmte Geldbeträge, um die Abhängigkeiten des zukünftigen Klosters aufbauen zu können; Die Gründer reservierten die Hauptkapelle für die Beerdigung ihrer selbst und ihrer Nachfolger. 1538 begannen die Arbeiten, vor ihnen der Meister Juan Rodríguez de Requena, aber dieser erste Ort wurde aufgegeben.

1542 begann das Projekt erneut an einem wunderschönen Ort und gewährte eine Urkunde zwischen Fray Bartolomé de Santo Domingo, Pfarrer des Klosters, und Meister Domingo de Tolosa, einem wichtigen Steinmetzmeister biskayischer Herkunft. Domingo de Tolosa verpflichtete sich, die Hauptkapelle, das Querschiff und zwei Nebenkapellen in der Klosterkirche nach einem unterzeichneten Plan seines Namens zu bauen. Juan Rodríguez de Requena und Francisco del Castillo "El Viejo" würden vor Ort mit ihm zusammenarbeiten.

Der mögliche Tod von Domingo de Tolosa bestimmte möglicherweise den Eintritt in den Bauprozess von Andrés de Vandelvira, einem Steinmetzmeister, der bereits bekannt und zu dieser Zeit in die Werke von Salvador de Úbeda und San Francisco de Baeza eingetaucht war. Ende 1542 leitete Andrés de Vandelvira die Tempelfabrik, in der laut dem Geständnis des Architekten in einem Rechtsstreit mit dem Dominikanerorden im Jahr 1564 aufgrund der Verzögerung der Arbeiten „bestimmte Verbesserungen“ vorgenommen wurden. Vandelvira gab aufgrund verschiedener Umstände, die noch nicht ausreichend geklärt waren, den Bau auf, der ab 1570 von Francisco del Castillo "El Joven" zurückerobert werden sollte, der die Kapellen in Richtung der Füße fertigstellte und den von Vandelvira begonnenen Kreuzgang fertigstellte. In La Guardia wurde eine typische Klosterkirche mit einem lateinischen Kreuz entwickelt, aber ihr verkürzter und verbreiterter Abschnitt des Kirchenschiffs verwischt diese Ebene, um sie einem zentralisierten Körper näher zu bringen.

Ohne Zweifel druckt Andrés de Vandelvira seinen persönlichen Stempel in dieser Kirche und führt wesentliche Änderungen am ursprünglichen Design ein. Diese Veränderungen sind in der Hauptkapelle oder im Ochavo von La Guardia zu sehen, die von seinem Sohn Alonso de Vandelvira in seinem berühmten Buch Traças verewigt wurden, inspiriert von der Lösung der Kapelle der Junterones der Kathedrale von Murcia, in der Kreuzfahrt mit ihrer geripptes Gewölbe mit einer halb orangefarbenen Laterne sowie in der architektonischen Reihenfolge, die die gesamte Erhebung von den vier Strebepfeilern der Silosque-Inspiration und der schönen Canteril-Rechnung artikuliert. In Ihrer Schule können das Fußgewölbe und der hohe Chor eingeschrieben werden. Der in La Guardia eingeführte Plan ist nach Ansicht von Professor Galera Andreu dem andalusischen Kreis fremd, da sein Ursprung sehr wahrscheinlich aus der kastilischen Sphäre und insbesondere aus Salamanca stammt, wenn wir den Ursprung der scheinbaren Gründer berücksichtigen Als Referenz dient die Klosterkirche Las Bernardas in seiner Stadt, das Werk des großen Architekten Rodrigo Gil de Hontañón, ein Tempel mit einem Kirchenschiff mit Querschiff und einem Chor, der mit einem großen Furnier auf ebenfalls geäderten Hörnern bedeckt ist.

In La Guardia wird diese achteckige Struktur der Hauptkapelle verwendet, um die Arme der Gründer auf den Stämmen zu platzieren, die von den Tugenden (Gerechtigkeit, Stärke, Glaube und Nächstenliebe), den Orden und einem breiten ikonografischen Programm im Sarg gestützt werden. Der Zweck ist nichts anderes als die Erhöhung des Dominikanerordens und die Geheimnisse des Rosenkranzes: Die Jungfrau mit dem Kind Jesus, der Heilige Dominikus von Guzmán, König David, die Heilige Katharina von Siena, Propheten, heilige Jungfrauen, die Ärzte von die Kirche, Heilige Märtyrer, Dominikanische Heilige und Apostel. Die Reliefs im Gewölbe des Querschiffs, die vom Bildhauer Juan de Reolid geschnitzt wurden, repräsentieren die Qual, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi. Von den Abhängigkeiten, die mit dem Tempel verbunden sind, müssen wir die Treppe hervorheben, die den Kreuzgang in seinen zwei Höhen und den Dächern der Kirche verbindet und der Sakristei Platz macht, in der eine Renaissance-getäfelte Decke mit interessanten geschnitzten Fundamenten verziert ist Jahr 1547.

Das im 19. Jahrhundert beschlagnahmte Kloster wird derzeit - nachdem es für Wohnzwecke und eine Ölfabrik genutzt wurde - teilweise abgerissen und geplündert. In den verschiedenen Räumen sind jedoch noch wichtige Überreste zu sehen: Kassettendecken mit gezackten Fundamenten, bedeckt mit schönen Wappen der Gründer und Überresten von Fresken. Von seinem Kreuzgang ist nur ein Teil der Doppelbande erhalten, die an der Wand der Kirche befestigt ist, mit Mittelbögen und in ionischen Säulen abgesenkt. Der wunderschöne Renaissancebrunnen befindet sich seit Mitte des 20. Jahrhunderts im unteren Kreuzgang des Provinzrates von Jaén.

ANDERE NICHT-ARCHITEKTONISCHE KÜNSTLERISCHE MANIFESTATIONEN.

Das außergewöhnliche skulpturale Programm, das in die Architektur eingefügt wurde, wurde mit einem weiteren Bildprogramm sowohl in der Kirche als auch in den Klosterräumen vervollständigt, obwohl es heute sehr dezimiert und in einem regelmäßigen Erhaltungszustand ist. Die Botschaft dieser Gemälde, wie sie in den Skulpturen entwickelt wurde, ist eindeutig konterreformistisch, und daher soll der protestantischen Häresie entgegengewirkt werden. Es gibt drei Wandgemälde aus dem 16. Jahrhundert (zwei davon befinden sich in Nischen des Querschiffs, das andere in einer Kapelle des Briefes), in denen Ikonographien gezeigt werden, die sich auf den Orden von Santo Domingo, San Antonio Abad und San Jerónimo beziehen. Im Treppenhaus des Klosters befindet sich ein Gemälde, das einen Christus des Ablaufs darstellt; andere bildliche Erscheinungsformen werden in den alten Klosterräumen und im Chor verteilt, in dem eine Taufe Christi hängt (S. XVIII). In der Sakristei sind die reichhaltige Kassettendecke (1547), geschmückt mit künstlerischen Hunden, und der im 18. Jahrhundert in schwarzem Jaspis geschnitzte Krug und Tisch bemerkenswert.